http://www.connessioniletterarie.it/wordpress/8-marzo-franca-rame-project/#more-2474

8 marzo 2013: l’ennesima occasione per celebrare la festa della donna. Contenti i fiorai, contenti i pasticceri, contenti gli organizzatori di eventi e serate a tema. È la festa della donna. Ma di quale donna? Quella che lavora negli uffici al fianco degli uomini, senza averne nei fatti, nella sostanza e nell’ombra ancora gli stessi diritti? Quella che riassetta la casa, invisibile, per meriti, alla società e alla sua stessa famiglia? Quella che mette al mondo i figli di un amore che, quando potrà, dimenticherà di essere stato tale e alzerà la sua mano per colpirla a morte? Quelle che scrivono versi, che ballano, che recitano, che dipingono, che studiano per mettere a servizio degli altri la propria intelligenza e che dovranno faticare il doppio per far sì che dietro l’avvenenza sia riconosciuta una capacità? La madre. La casalinga. La figlia. La moglie. L’amante. La collega. Quante maschere per l’essere umano che è l’altra metà del cielo, l’altra metà del mondo, l’altra metà della vita.

Davanti a queste maschere i fantasmi dell’inconscio maschile, i secoli di storia scritta dagli uomini, una storia che di fronte ai movimenti femministi del primo Novecento, che hanno avuto parte attiva nelle lotte sociali portate avanti dai partiti socialisti, ha chinato la testa e ha accettato l’istituzione di una giornata dedicata alla memoria delle conquiste sociali, politiche, economiche delle donne. Conquiste. Già. Eppure una conquista per definizione stessa comporterebbe il possesso di quello che si è conquistato. Soprattutto, chi conquista dovrebbe poi avere il rispetto della controparte a cui ha strappato il possesso di qualche cosa per meriti dimostrati sul campo. E questo non è il caso delle donne. Alle donne gli uomini, per convenienza, hanno concesso il voto, il divorzio, l’aborto, l’abrogazione del matrimonio riparatore. Passano per queste leggi le fasi dell’emancipazione femminile, leggi scritte dagli uomini per uomini forse stanchi di certe convenzioni. Non per le donne, non per il rispetto di una riconosciuta femminilità. Non saremmo qui. Non saremmo a riempire le nostre pagine di cronaca ogni tre giorni con una donna che subisce violenza.

Ancora la nostra aria ha l’odore di Dafne assediata da Apollo, delle Sabine rapite dai Romani, di Lucrezia violata da Tarquinio, di Artemisia stuprata da Agostino (Artemisia Gentileschi e Agostino Tassi, pittori del XVII secolo), di Franca Viola sequestrata e violentata per più giorni da Filippo Melodia, di Donatella Colasanti e Rosaria Lopez sequestrate e torturate da Giovanni Guido, Angelo Izzo e Andrea Ghira (episodio tragicamente ricordato come il massacro del Circeo), degli stupri delle donne bosniache tra il 1991 e 1995. Ma soprattutto la nostra storia di italiani ha ancora l’odore di quello che fu definito lo “stupro di Stato”, perpetrato nei confronti di Franca Rame, aggredita il 9 marzo del 1973 da 5 neofascisti, nell’ambito di un’azione studiata dai carabinieri con lo scopo di intimidire la donna che in quegli anni svolgeva attività per “Soccorso rosso” in favore dei carcerati.

La violenza descritta dall’attrice nel 1975 attraverso il monologo “Lo stupro”, racconta il dramma di ieri e purtroppo le tragedie di oggi. Connessioni letterarie vorrebbe allora trovare un suo modo per ricordare le donne, invitando i suoi lettori non solo a partecipare al “Franca Rame project”, che si terrà venerdì 8 marzo – a cura di Dale Zaccaria con la collaborazione di Gualtiero Alunni, di Radio città aperta e di altri movimenti romani, presso la sede del consiglio metropolitano di Roma in via Giolitti 231 – ma anche a condividere sulle proprie bacheche facebook, nel giorno del 9 marzo, affinché la memoria si faccia denuncia, quanto detto da Franca Rame:

Quello che vorrei continuare a dire alle donne, anche dopo la mia morte, è di non perdere mai il rispetto di se stesse, di avere dignità. Sempre…

Franca Rame Project: un momento in cui il teatro sceglie di farsi riflessione, denuncia, progettualità per sostenere le associazioni che operano a tutela delle donne. Ne parliamo con Dale Zaccaria.

Che cos’è e come è nato il “Franca Rame Project 8 marzo”?

Lo spettacolo è nato più di un anno fa e già da tempo è stato portato in vari luoghi e città oltre che a Roma. È stato portato a Genova e in Puglia, a Trani, e sono stati raccolti e donati in queste due occasioni soldi per i centri-antiviolenza, quello di Genova, il centro antiviolenza Mascherona, e a Trani il centro Save. Lo spettacolo io lo definisco uno spettacolo denuncia in quanto è una commistione tra giornalismo d’inchiesta e brani audio e video del teatro di Franca Rame e Dario Fo. Il Franca Rame Project ogni volta è diverso, e questo grazie anche alla ricchissima arte dei Maestri Fo/Rame. C’è attraverso di loro la possibilità di creare ogni volta uno spettacolo nuovo con un abito diverso, ma alla base diciamo che resta sempre la denuncia della violenza sulle donne e in particolare quella compiuta in maniera ignobile su Franca.

Quali sono i tempi dello spettacolo? Vi proponete come obiettivi la denuncia, la memoria storica e la lotta: in che modo?

È uno spettacolo auto-prodotto che riesce a vivere grazie all’impegno di tutte quelle realtà che lo accolgono, da scuole a centri anti-violenza, a locali che possono essere un teatro o un circolo, in questo modo si crea un circuito di persone che ogni volta lavora affinché lo spettacolo possa prendere vita. Ho trovato tanto amore, tanta collaborazione in questo anno. I casi di persone che magari hanno disturbato più per egoismi e piccolezze personali sono stati rari per fortuna. Gli obiettivi sono sia la denuncia, sia la memoria storica che la lotta. Mi spiego meglio: intento dello spettacolo è quello di informare e ricordare, informare soprattutto le nuove generazioni che sono quelle più disinformate rispetto agli anni che vanno dal 1969 al 1980 e che vedono stragi, tentativi di golpe, la cosiddetta strategia della tensione, in questo clima si sviluppò l’atto, lo ripeto ignobile a Franca, con la responsabilità di apparati statali; tenere viva la memoria storica, denunciare attraverso la violenza subita da Franca tutte le violenze sulle donne. Si lavora affinché una verità, un pezzo di verità della storia d’Italia sia resa nota. Non esiste un tempo per questo spettacolo, mi sono detta, finché avrò forza di portarlo avanti, non solo per il grande amore che porto a Franca, ma per una coscienza civile che possa essere sempre più viva e più forte.

Non andrà in scena per la prima volta 8 marzo 2013. Ci sono state altre occasioni per proporre al pubblico questo spettacolo. Qual è stato il feedback ricevuto?

No, è un anno che è, come dire, “in scena”. Le occasioni, come detto sopra sono state varie, anche in luoghi diversi, grazie soprattutto all’impegno delle persone che l’hanno voluto nelle loro città. Il feedback ricevuto è positivo soprattutto da parte dei giovani, e poi succede che durante gli spettacoli mi si avvicinano donne, alla fine, che mi raccontano delle violenze subite, trovano forza e coraggio, e in quel momento capisco quanto sia importante continuare anche per loro.

Verrebbe da chiedersi, venendo da secoli di cultura “androcentrica”, che cosa manchi alle donne. In realtà il quesito è un altro: che cosa manca agli uomini per amare le donne?

Personalmente ritengo che solo i poeti, intendo quelli veri, possano amare profondamente una donna, perché amano la poesia che è donna anche lei. Ma diciamo che l’uomo, il maschile, risente di una cultura cattolica maschilista e macista secolare. Ci sono dei retaggi così atavici e antichi che non si buttano giù in un decennio, ma neanche in un secolo. Ma la cosa più grave e agghiacciante non è cosa manca agli uomini per amare le donne, ma perché tante donne amano uomini che le offendono, tradiscono e umiliano. Ecco, la riflessione da fare è perché le donne non si ribellano. Accettano di subire di tutto. Questo lo trovo intollerabile. Credo che la prima grande responsabilità parta proprio dalle donne, e ancora più grave, anche che le donne sono poco solidali tra loro, una categoria che io definisco “le meschine” ovvero le donne che sono contro se stesse. C’è da lavorare tanto, molto, e ancora. E non solo attraverso forme politiche sociali e culturali, ma attraverso “visioni”. E Franca Rame e Dario Fo insegnano.

La “questione femminile”, l’emancipazione delle donne è solo una virgola nello spazio temporale che unisce l’uomo primitivo a quello d’oggi. È drammaticamente evidente che tanti ancora saranno i sacrifici, i martiri delle donne. In questa ottica quale dovrà essere, a suo parere, il contributo della nostra generazione?

Verità innanzitutto, ricerca della verità e poi senso profondo della giustizia e infine libertà. Dobbiamo esigere una società migliore, giusta, meritocratica. Dobbiamo combattere ogni cultura mafiosa, dobbiamo guardare ai sacrifici di uomini e di donne della nostra storia, come se fossero dei ponti per condurci in un luogo che rappresentino un modello ideale, non dobbiamo perdere mai ideali e sogni, dobbiamo combattere, con la parola, con l’arte, con intelligenza. E dobbiamo riportare le donne, noi donne al centro del mondo, perché lo siamo, siamo creatrici, diamo la vita, gli uomini sono figli nostri, e come generazione dobbiamo lavorare a una cultura del rispetto e dell’amore, soprattutto nei confronti della sfera femminile.

Chiudiamo sempre le nostre interviste con due domande, che ci sembrano ancora più importanti in questo contesto.

La frase che le è piaciuto di più scrivere, leggere, recitare o sentire.

Ce ne sono tante. Ma una che in maniera particolare sento è di una grande poetessa, Alda Merini: “La cattiveria è degli sciocchi, di quelli che non hanno ancora capito che non vivremo in eterno”.

Un messaggio per i lettori di Connessioni letterarie…

Di non perdere mai la poesia, di lottare anche attraverso la scrittura, la lettura, le arti, per un mondo pulito e migliore. E di restare sempre in ascolto dei Maestri, quelli passati, come Pasolini e quelli che ancora abbiamo come Dario Fo e Franca Rame, perché i maestri ci parlano, ci indicano la strada.

Maria Mancusi

venerdì 8 marzo 2013 speciale su radio città aperta  franca rame project, memoria storica, lotte, donne e denuncia.
www.radiocittaaperta.it

“Triste la vita delle meschine costrette ad essere distrutte dal peso, dalle prove dell’immenso. Un’ infelicità dello spirito che le marchia tutte , mentre le soavi cantano, mentre il rosa si fa così lontano impossibile ed eterno.”

Le soavi e le meschine

La bellezza non ha paura della miseria
ma è la miseria a temere la bellezza.

Si era tinta i capelli e tolta le erbacce dalle gambe, aveva tradito suo marito in punto di morte e tirato in aria un aquilone. La vita non le pareva più la stessa da quel momento, lei non era più la stessa da quel momento. L’amante aveva issato vele nel mare, solcava oceani di disprezzo e solitudine, passava da letto a donna, dalle più belle alle più brutte, chiedeva soldi, cercava perdoni, prestava la sua ira da maschio, i suoi ruggiti d’amore, a dannate, a femmine di poca cosa di poco conto. Lei lo accompagnava in questo viaggio, era amica e nemica dell’una e dell’altra, non faceva più il pane in casa, non impastava sogni e desideri con quell’eleganza che una volta l’avevano vista signora, era diventata troppo povera per usare ingredienti d’amore, usava il suo denaro, usava il piccolo potere del suo stato, usava i suoi salotti, la polvere che si faceva sempre più spessa con il passare del tempo, non scriveva più come le aveva insegnato suo marito, ma piangeva e rideva, faceva di tutta quella povertà un fatto pubblico, ufficiale: la disperazione, l’infelicità, la noia, erano oramai un fatto pubblico e ufficiale. Accanto a lei intorno a lei si facevano largo le meschine, l’aiutavano a non ascoltarsi, a non guardarsi, eppure suo marito le ricordava ogni giorno dell’anno, un preciso giorno dell’anno, com’erano belle le soavi, le soavi che cantano all’inizio di tutte le notti di Marzo, che ti guardano dai cieli alti, e lei povera laggiù nel suo vecchio salotto, a volte ne percepiva l’eco, ma faceva finta di non ascoltarlo, rideva e piangeva, mentre una giovane fattucchiera, dall’aria così grigia non proponeva filtri di sogno e speranza, ma tavole di nessuna scrittura , eppure tutto serviva a lei di quel salotto, di quel piccolo stato, a lei in particolare, più che alle altre. Tentava in ogni modo di affermare una bellezza che non possedeva, uno spirito e una poesia che non aveva, solo tra le meschine poteva avere un appoggio momentaneo, una solidarietà indifferente, perché nessuna delle meschine aveva amicizia compassione dell’altra, chi portava calze rotte in scarpe d’oro, chi faceva prove militari con vesti da gran donna, chi non riusciva neanche a camminare per quanto fosse pesante il peso del proprio corpo, del proprio cuore arido, chi scriveva e ingiuriava poi l’una in mancanza dell’altra, chi si faceva attrice e non parlava ma aggrediva un pubblico assente, chi da un isola senza arance dopo aver scritto un libretto negl’anni passati lanciava anatemi senza luce e colore, da giornali a vuote parole, che cadevano indifferenti nel silenzio della gente, e poi la fattucchiera ancora, in cerca di successo e affermazione, che vorrebbe fare il buon teatro, la drammaturga senza atti scene quinte o bozzetti di costume, e chi era così niente al mondo, che il mondo nemmeno si accorgeva della sua esistenza.Le meschine che non amano le donne perché le prime nemiche sono proprio sé stesse, in tributi pubblici, sceneggiate fuori porta, premi ricevuti a sostegno della loro poca misericordia per l’umanità.
E le soavi invece così nude e lontane per restare laggiù, per vivere in basso, per essere vestite e truccate, con la piega pronta tra le gambe, i tacchi alti sotto il mento, il rossetto al posto della mente per stati e salotti con quella amoralità da occasione e convenienza che distingueva da sempre le meschine, coltivavano distese e campi di senso, nutrivano il colore rosa delle cose, disinteressate ai fatti umani, provavano ogni giorno il rosa che era del loro canto, che la più soave tra tutte, aveva messo lì, al centro del cielo, al centro del mondo. Era un rosa come certi dipinti, un rosa che non tendeva mai al viola, un rosa netto, il rosa che possiedono solo le rose, che è intenso e inafferrabile come l’andare dell’ acqua. Le meschine non potevano neanche immaginarne la forma e il sapore, le loro lingue erano troppo prese dal chiacchiericcio, dallo sparlare di tutti, anche di loro stesse. Appena una di loro si allontanava ecco che le lingue si allungavano, limavano, contorcevano tra di loro. La fattucchiera che pensava di poter vedere tutto, era la prima che colpivano dietro le spalle, l’ applaudivano con fissi sorrisi, privi di qualsiasi gioia, e l’ uccidevano ogni volta che si voltava.
Intanto il salotto si vuotava e si riempiva e poi si vuotava nuovamente, lei si tingeva di un altro colore i capelli, accompagnava l’amante a issare nuove vele, per nuovi viaggi di disperazione e solitudine. L’insegnante che poteva avere un viso soave, una vita soave, un lavoro soave, era in verità la più brutta delle meschine, la più insignificante. Con una voce stridula, una r che si accavallava tra la lingua, un r carica d’invidia per quei cieli alti che nemmeno poteva toccare, ne intravedeva solo appena il colore, che non era l’azzurro, ma appunto quel rosa, quel rosa che ogni volta per lei era solo un carico di fatica, di fatica umana e mortale e allora tentava di alleggerirlo, radunava le meschine, e una volta radunate, nessuna di tutte loro, poteva sopperire al peso di quell’ immenso, quell’immenso che provavano tra note e storie le soavi, ogni volta ne venivano schiacciate e distrutte. Alcuni dicono che è proprio quel peso a tenerle sempre in basso, a darle lunga vita, in quella condizione. A non avere mariti, a non avere amori, a non avere nulla. E quel nulla si somma alla polvere del salotto, al piccolo stato, a quel potere con cui lei cambia ogni volta colore di capelli.
Triste la vita delle meschine costrette ad essere distrutte dal peso, dalle prove dell’immenso. Un’ infelicità dello spirito che le marchia tutte , mentre le soavi cantano, mentre il rosa si fa così lontano impossibile ed eterno.

Franca Rame alla palazzina liberty di Milano sede negl’anni 70′ del collettivo teatrale La comune di Dario Fo per i loro spettacoli teatrali.

spettacolo-denuncia materiale

“Ma quello che vorrei continuare a dire alle donne, anche dopo la mia morte, è di non perdere mai il rispetto di se stesse, di avere dignità. Sempre. Ripensando alla mia vita non ho mai permesso che mi si mancasse di rispetto”
Franca Rame

Incipit: Frase di Franca “ Ma quello che vorrei continuare a dire alle donne (…)”dall’ intervista Questo 8 Marzo (2012)
Poesia Diciotto stelle le contarono + audio storia di una cosa canzone politica anni 70’

– Significato storico dell’8 Marzo
– 8 Marzo 1973 – 8 Marzo 2013 cosa è cambiato? Situazione femminile ieri e oggi
– Condizione della donna oggi: leggi, lavoro, tv, politica, chiesa, violenza
– 8 Marzo negl’anni 70 documento video delle lotte e delle manifestazioni delle donne
– Impegno politico e artistico di Franca Rame negl’anni 70 ad oggi: Soccorso Rosso – Movimento Femminista – Lotte a favore degli operai nelle fabbriche – 1972 spettacolo Fedayn durante gli spettacoli Franca invita il pubblico a donare medicinale, indumenti ecc. da inviare nei campi profughi libanesi che vengono settimanalmente spedite. Gli incassi delle serate vengono devoluti alla Resistenza palestinese al Fronte Popolare democratico ( e altro materiale dalla biografia ufficiale di Franca Rame e Dario Fo) intervento di Franca Rame in senato sulla base dal Molin Vicenza – Appello contro le guerre di Franca Rame –
– Audio Pum Pum! Chi è la polizia? (la stampa)
– 9 Marzo 1973 Audio Lo stupro
– denuncia del potere che colpì Franca e Dario
– Battaglie politiche e artistiche di Franca Rame
– Video da Tutta casa letto e chiesa: la sposina, l’ingegnere, la bambolina di pezza (abbiamo tutte la stessa storia)

Chiusa: Frase di Franca “ Ma quello che vorrei continuare a dire alle donne (…)”dall’ intervista Questo 8 Marzo (2012)
Poesia Diciotto stelle le contarono + audio storia di una cosa canzone politica anni 70’

parte del materiale

Da Clara a Rosa il giorno di festa e di lotta 8 Marzo
Il woman ‘s day negli stati uniti 1908 1909
La conferenza di Copenaghen 1910
Le donne entrano in scena dalle suffragette alle femministe di Annie Goldman Giunti editore
Legge 194 del 1978
Legge sul divorzio 1970 Fortuna Baslini
Legge Maternità e nuove disposizioni
I diritti delle donne nella nuova EU materiale
Non è un paese per donne e dati Istat Italia
Legge Tarzia regione Lazio
Le donne in Europa Analisi della situazione femminile nei paesi ITALIA, FRANCIA, GERMANIA, REGNO UNITO Institut de la statistique du Québec 200, chemin Sainte-Foy Québec (Québec)
L’occupazione femminile: il ritardo dell’Italia rispetto all’Europa Dipartimento politiche europee
La condizione delle donne: fatti e cifre :Una pubblicazione della Regione Toscana in occasione del Meeting di San Rossore I Bambini, le Donne. Affermare i diritti, esaltare i talenti, avanzare nell’agenda del millennio, 19-20 luglio 2007
Donna e diritti umani report vario
La condizione delle donne sole in Europa Jane Miller Centro per l’analisi della politica sociale Università di Bath
I DIRITTI DELLE DONNE E L AMPLIAMENTO DELL UNIONE EUROPEA Atti Parlamento Europeo

progetto leggere voci a cura dell’unione italiana ciechi, sezione provinciale di roma, rappresentanza di subiaco, responsabile filomena paniccia – voce recitante Gemma di Camillo. Il dvd con le letture del mio primissimo testo poetico Nuda Fiòcine  a favore delle persone non vedenti è presso la biblioteca comunale di subiaco, fruibile al pubblico.

Diciotto stelle le contarono
erano te
erano diciotto donne
erano le più belle

diciotto stelle le contarono
furono te
furono diciotto donne
furono le più belle

diciotto stelle le contarono
sono te
sono diciotto donne
sono le più belle

e tutte le stelle le contarono
saranno te
saranno donne
saranno le più belle.

Nel suo amore. Ventidue poesie.

dall’archivio di Franca Rame

” (…) non sono una ragazza che si violenta per il piacere di farlo, per quanto bestiale possa essere questo piacere. No, io sono una donna che fa politica come in quel periodo, con un figlio che fa politica ed un marito, che proprio in quei giorni recitava a Milano, “Pum, pum! Chi è la polizia! (un testo sulla strage di stato). Colpendo me, avevano colpito tutta la mia famiglia, con una lezione ben chiara che mi segnava nel corpo e nel cervello profondamente, affinché ce lo ricordassimo chiaro e per molto tempo. Tutto quello che ci era successo sarebbe dovuto a servire a toglierci la voglia di fare politica, specie con il teatro (…)”

Il materiale base su cui è costruito lo spettacolo-denuncia Franca Rame Project
Questa è solo una parte del materiale, la ricerca di documenti atti libri riviste o qualsiasi fonte anche d’archivio è in fieri e continua.

Archivio riviste Lotta Continua anno 1973/1974
Dichiarazioni del Capitano Nicolò Bozzo
Strage Piazza Fontana 1969
Strage Piazza della Loggia Brescia 1974
Strage alla stazione di Bologna 1980
Atti Commissione P2
Articolo Repubblica del 1998
Articoli Corriere della sera
Articoli L’Europeo
Articoli L’Espresso
Articolo Repubblica 1985 “Così gli uomini di Licio Gelli guidarono la Pastrengo”
Archivio storico La stampa
Libro Il “golpe” Borghese e le ipotesi “golpiste” in Italia (1970-1974) di Monica Di Profio e Editore Officinadellibro (Saronno) (2011)
Fondazione Cipriani cronologia 1973
Archivio Novecento
Istituto Luce
Nato – Mar – Rosa dei venti
Dichiarazioni di Vincenzo Vinciguerra
Nei secoli Fedeli allo stato L´arma, i piduisti, i golpisti, i brigatisti, le coperture eccellenti, gli anni di piombo Ruggiero Michele e Nicolò Bozzo Fratelli Frilli Editore
Atti commissione parlamentare d’inchiesta sul terrorismo 1997/1999
Atti accertamenti Guido Salvini e attività di intelligence straniere
Giovanni Tamburino questure di Padova indagini sulla Rosa dei venti materiale vario
Archivio Unità articoli
Alessandro Siij Malpaese: criminalità, corruzione e politica nell’Italia della prima Repubblica, 1943-1994 Donzelli Editore
in particolare i capitoli Questione Comunista e tutela americana, neofascismo e destra eversiva, la strategia della tensione
Tutta un’altra strage di Riccardo Rizzoli edizioni Bur-Rizzoli
Antonella Beccaria, Schegge contro la democrazia
Vent’anni di violenza politica 1969 -1988 Tomo I parte seconda
Giorno della memoria Dedicato alle vittime del terrorismo e delle stragi approfondimenti tematici
1974 Tracce della strategia della tensione dossier n.43
Basi Usa/Nato in Italia Rivista Limes
Gli accordi segreti sull’installazione delle basi NATO in Italia Indymidia
Gli eserciti segreti della Nato. Operazione Gladio e terrorismo in Europa occidentale Daniele Ganser Fazi editore

Archivio Guerra Politica: I parastatali – imputati e imputandi – Sentenza-ordinanza del giudice Salvini 1995-1998
Proposta relazione del presidente Giovanni Pellegrino – Relazione Democratici di sinistra – L’ulivo del 12.6.2000
Commissione parlamentare d’inchiesta sulla loggia massonica P2 Relazione di maggioranza dell’on. Tina Anslemi
Elenco degli Iscritti Alla Loggia p2

Governo Andreotti II in carica dal dal 26 giugno 1972 al 7 luglio 1973
Approfondimenti cariche istituzionali nel 1973
Dichiarazione dell Onorevole Rizza Seduta del 18 Febbraio del 1998 alla Camera dei Deputati
Interrogatori a Martino Siciliano e Carlo Digilio e deposizioni
Golpe Borghese (materiale vario)
Inchieste condotte dal giudice Guido Salvini
Da “La Storia siamo noi” di Giovanni Minoli :La strage di piazza Fontana – Il golpe Borghese – Bologna, 2 agosto 1980
Dossier anni spietati – Dossier anni di piombo

Estratti dal libro di Dario Fo Il mondo secondo Fo
Estratti dal libro di Franca Rame Una vita all’improvvisa
Documenti e testi di Franca Rame dal suo archivio online
Brani di Pier Paolo Pasolini: Io so e Perché il processo (1975) – Biosogna processare i gerarchi Dc –

la foto dello spettacolo/denuncia fanca rame project è ripresa dalla commedia di Dario Fo e Franca Rame Isabella, le tre caravelle e un cacciaballe

Nel 1963 viene portato all’Odeon di Milano Isabella, le tre caravelle e un cacciaballe,corrosiva rilettura della scoperta dell’America che fa piazza pulita dell’epopea retorica e patriottarda degli eroici “conquistadores”. Ricorda Dario Fo ” quel primo spettacolo era frutto di una lunga ricerca storica, sia sulla vita di Colombo, sia su quella della corte di Isabella di Castiglia. Un regno davvero poco illuminato, segnato da una feroce “pulizia etnica” contro gli arabi e gli ebrei di Spagna. Le conclusioni a cui arrivavo erano un ribaltamento drastico di tutto quello che ci avevano raccontato a scuola. Ma demistificare in tal modo un caposaldo della nostra storia fece rizzare i capelli alla destra. Arrivati con lo spettacolo a Roma. ad aspettarci all’uscita del Teatro Valle, trovammo un gruppo di fascistelli pronti a menare le mani. Ce la cavammo grazie all’aiuto di un gruppo di compagni che si precipitarono in nostro soccorso. E per il resto delle repliche, a garantirci di poter andare avanti, fu la presenza fissa in sala di alcuni operai e militanti del Partito Comunista.
(Dario Fo, Il mondo secondo Fo Guanda Edizioni 2008)